آپ «نعتِ نبیﷺ کا نعت گو عارف ۔ ڈاکٹر توفیق انصاری احمد» میں ترمیم کر رہے ہیں

بِسمِ اللهِ الرَحمٰنِ الرَحیِم۔ الحَمدُ لله۔ الحَمدُ لله رَبِّ العَالَمِین۔ وَالصَّلوٰۃُ وَ السَّلَامُ عَلیٰ سَیِّدِ الَانبِيَاءِ وَ المُرسَلِین۔

نعت گوئی اک عطیہء خداوندی ہے‘ اور پھر اس عطیہء خداوندی کے طفیل‘ نعت کا کوئی شعر‘ کوئی مصرعہ‘ یا کوئی لفظ بھی بارگاہِ رسالت ﷺ میں قبول ہوجائے تو پھر اس نعت کا کیا کہنا۔ خوش نصیب ہے وہ نعت گو جس نے ایسی مقبول نعت گوئی کی اور اس کو امتیاز نصیب ہوا۔ شاعر ہونا ایک الگ بات ہے‘ مگر شاعر ہونے کے ساتھ ساتھ اک اچھا اور مقبول نعت گو شاعر ہونا بڑی بات ہے۔ یہ دولت جس کے حصہ میں آجائے وہ یقیناََدولت مند ہے  ؎

(علامہ قدرؔ عریضیؒ)

نعتِ نبی ﷺ کے شوق کی ابتداء پر نظر ڈالی جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ یہ شوق ابتداءََ سرزمینِ عرب سے شروع ہوا۔ حضورِ اکرم ﷺ سے متاثر ہوکر عربی شعراء نے آپ ﷺ کی محبت میں نعتیہ اشعار و قصائد لکھے جو عہدِ نبوی ﷺ میں مشہور و مقبول ہوئے۔ مدینہ میں آپ ﷺ کی آمد  کے موقع پر عورتوں اور بچوں نے خوش ہو کر نعتیہ ترانے گائے اور پھر فتحِ مکہ کے موقع پر اسی طرح اللہ کی وحدانیت اور آپ ﷺ کی رسالت کے اعتراف میں حمدیہ و نعتیہ اشعار پڑھے گئے۔ عہدِ رسالت ﷺ میں کئی ایک عربی شعراء نے نعت کے میدان میں طبع آزمائی کی اور اُن کو‘ اُن کے درجات کے مطابق‘ دربارِ رسالتﷺ میں باریابی کا شرف حاصل ہوا۔ مگر ان سب سے بڑھ چڑھ کر حضرت حسّان بن ثابت رضی اللہ عنہ کو یہ خصوصی  شرف حاصل ہےکہ حضورِ اکرم ﷺ نے آپ کو منبر پر بٹھا کر بنفسِ نفیس خصوصی طور پر آپ کی لکھی ہوئی نعت سماعت فرمائی۔ ایسی خوش نصیبی ‘ شائد ہی کسی نعت گو یا نعت خواں کو نصیب ہوئی ہو۔ حضرتِ حساّن رضی اللہ عنہ کے نقشِ قدم نعت کا راستہ متعین کرتے ہیں  ؎

(حضرتِ رضاؔ بریلویؒ)

رسالت مآب ﷺ کا نامِ مبارک زبان پر لانے سے پہلے ہزار بار‘ زبان کی صفائی کے ساتھ‘ دل کی پاکیزگی اور خیالات کی ہم آہنگی بہت ضروری ہے تاکہ جو لفظ بھی آپ ﷺ کی شان میں زبان سے نکلے وہ آپ ﷺ کے شایانِ شان ہو۔ ورنہ خموشی بہتر ہے۔ اسی بات کو شاعر نے کیا خوب کہا ہے  ؎

(شاہد الیافعیؒ)

نعت در حقیقت اک ایسی صنفِ سخن ہے جس میں طبع آزمائی کر کے نعت گوئی کا حق ادا کرنا نا ممکن ہے۔ اللہ تعالیٰ نے جب خود اپنے محبوب ﷺ کی مدحت کی ہے تو پھر کوئی بندہ بھلا کہاں اس کی برابری کر سکتا ہے۔ نعت کی حقیقی معراج بہر صورت اللہ اور اللہ کے محبوب ﷺ کے درمیان مخفی ہے۔ حضرتِ رضاؔ بریلویؒ کیا خوب فرماتے ہیں  ؎

ایک اور مقام پر شاعر حقیقت کو پیشِ نظر رکھتے ہوئے اعتراف کرتا ہے    ؎

یقیناََ حضور رحمت للعالمین ﷺ کی ذاتِ گرامی کا صدقہ ہے کہ نعتِ نبی ﷺ عرب سے ہوتی ہوئی ایران پنہچی‘ ایران سے ہندوستان آئی اور پھر ہندوستان سے سارے عالم میں پھیل گئی۔ اُردو ادب کی نعتیہ شاعری میں نعت گو شعراء نے نئی نئی ترکیبوں کے ساتھ ‘ نئے نئے مضامین باندھے اور سرورِ دوعالم ﷺ سے اپنے عشق و محبت کو کچھ اس انداز سے پیش کیا کہ نعتیہ اشعار کی صورت میں عقیدت کی سدا بہار خوشبو ہر طرف مہکنے لگی۔

جناب سید وحید قادری عارفؔ کو زبان و بیان پر ملکہ حاصل ہے۔ تقریباََ تمام مروّجہ اصنافِ سخن میں طبع آزمائی کی ہے۔ سنبھل کر شعر کہتے ہیں اور بہت عمدہ کہتے ہیں۔ خاندانی اقدارات و ارادات میں آنکھیں کھول کر ملکِ عرب میں عرصہء دراز سے تعیّناتی کے باعث خوش نصیبوں کے زمرہ میں شامل ہو کر ‘ نعتِ نبی ﷺ کو حرزِ جان بنا چکے ہیں۔ آپ کا نعتیہ کلام ’’سرمایہء حیات‘‘ ترتیب و طباعت کے مراحل سے گذر رہا ہے۔ ہر نعت اپنی جگہ جامع و عمدہ ہے۔ نعتیہ کلام سے چند اشعار بطور نمونہء کلام ملاحظہ فرمائیں    ؎

جنابِ عارف ؔ سلیس زبان میں بہت کچھ کہہ جاتے ہیں جس میں بے ساختگی کا عنصر شامل ہے۔ جگہ جگہ عربی و فارسی تراکیب کا استعمال کلام میں جامعیّت پیدا کرتا ہے۔ ایک ہی مضمون کو الگ الگ انداز سے باندھنے کا سلیقہ قدم قدم نمایاں ہے۔ جی چاہتا ہے کہ بس پڑھیئے اور لطف لیتے جائیے  ؎

اگر کسی کو نعتِ نبی ﷺ لکھنے کا ہُنر آجائے  اور وہ ہُنر اُس کا مقدر ہوجائے تو یہ بڑی بات ہے۔ جناب وحید قادری عارفؔ ‘ نہ صرف نام کے عارف ہیں بلکہ وہ نعتِ نبی ﷺ کے نعت گو عارف بھی ہیں کہ اُن کو قُربتِ حرمین کے ساتھ  دولتِ دارین بھی نصیب ہوئی ہے۔ شائد یہی وجہ ہے کہ نعتِ نبی ﷺ کے نعت گو عارف نے اپنے نعتیہ کلام کو بجا طور پر ’’سرمایہء حیات‘‘ کا جاوداں نام دے دیا ہے۔