آپ «مختلف شعری ہیئتوں میں نعتیہ تجربے ۔ ڈاکٹر حقانی القاسمی» میں ترمیم کر رہے ہیں

ایسا لگتا ہے کہ جیسے کارواں خوشبو کا ہے

عظیم اؔمروہوی نے مختلف ہیئتوں میں جوعطربیزتجربے کیے ہیں،وہ اس اعتبار سے بہت اہمیت کے حامل ہیں کہ نعتیہ شاعری زیادہ تر غزلیہ ہیئت میں ہوتی رہی ہے کیونکہ نعت کی کوئی ہیئت مخصوص نہیں ہے اورنہ ہی اسے صنف سخن کا درجہ حاصل ہے۔ موضوعی اعتبار سے اسے صنف کہاجاسکتاہے مگر ہیئتی اعتبار سے کسی مخصوص صنف کے لوازمہ میں قید نہیں ہے۔ عظیم ؔامروہوی نے نعتیہ نظمیں، نعتیہ آزادنظمیں، نعتیہ قطعات، نعتیہ رباعیات، نعتیہ ہائیکو، نعتیہ دوہے، نعتیہ گیت، نعتیہ ترائیلے، نعتیہ لوریاں، نعتیہ پنج بھجی، نعتیہ مرثیہ، نعتیہ تضمین کہے ہیں۔ متنوع ہیئتوںمیں یہ نعتیہ شاعری فکری اور لسانی اعتبار سے ان کی جدتِ طبع اورلسانی استعداد کا مظہر ہے۔  

ترائیلے ایک فرانسیسی صنف سخن ہے۔ عظیم ؔامروہوی نے اس پر ایک مختصر سا نوٹ لکھاہے کہ:

ترائیلے آٹھ مصرعوں پر مشتمل ایک مختصر نظم کو کہتے ہیں۔اس میں ردیفوں کا پیٹرن ہوتاہے۔ پہلے دونوں مصرعوں کی تکرار آخری دونوں مصرعوں میں ہوتی ہے۔ پہلا مصرع پھر چوتھا اور ساتواں مصرع بن کر جلوہ گر ہوتاہے۔ یعنی پہلے مصرع کی تین مرتبہ تکرار ہوتی ہے۔ اسی وجہ سے اس صنف سخن کا نام Trioletرکھاگیاہے۔ اس صنف سخن کی ابتدا فرانس میں ہوئی۔ فرانسیسی شاعرAdenes Le Roiنے پہلی بار اپنی نظم Cleomadesمیں اس کا تجربہ کیا۔ Patrek Kerayنے پہلی بار 1651میں اسے انگریزی زبان میں داخل کیا۔ Fadrik Rasmanنے جرمن زبان میں اس صنف سخن کو بہت فروغ دیا۔ اردو میں احمدندیم قاسمی، نریش کمار شاد، قاضی سلیم اور فرحت کیفی وغیرہ نے مختلف موضوعات پر ترائیلے کہے ہیں۔ لیکن نعتیہ ترائیلے راقم کی نظر سے نہیں گزرے۔‘‘

اردومیں جو شعری ہیئتیں جدید دور میں وضع کی گئیں یا دوسری زبانوں سے مستعار لی گئی ہیں، ان میں ایک ہائیکو بھی ہے۔یہ جاپانی صنف سخن ہے، جس میں نہ تو ردیف قافیہ کی پابندی ہوتی ہے اورنہ ہی مخصوص بحر کی قید، یہ صرف تین مصرعوں پرمحیط ہوتی ہے۔ اردو میں ہائیکو لکھنے والوں کی تعداد اچھی خاصی ہے اور اس پر کافی تحقیق بھی ہوچکی ہے۔ روز بہ روز ہائیکو سے جڑنے والوں کاقافلہ بڑھتا ہی جارہاہے۔ عظیمؔ امروہوی نے اس جاپانی صنف سخن میں بھی نعتیہ تجربہ کیا ہے۔ چند مثالیں ملاحظہ فرمائیں:

ڈاکٹرعظیم ؔامروہوی نے ’رسولیات‘ میں جس طرح کے فنی تجربے کیے ہیں، وہ ان کی قدرت کلامی کا مظہر ہیں اور اس بات کا ثبوت کہ ان کی زبان میں کوثروتسنیم ملی ہوئی ہے۔ اپنے خیالات کے اظہار میں انھوں نے زبان کی نزاکتوں اور لطافتوں کا خیال رکھاہے۔ خاص طور پر انھوں نے جو نعتیہ قصیدے کہے ہیں،ان میں جو شان وشوکت اور جزالت ہے وہ بڑے کلاسیکی قصیدہ نگاروں کی یاددلاتی ہے۔ ان کا آہنگ اتنابلنداورپرشکوہ ہے اور بلاغت بیان اس قدر کہ میرانیس کے آہنگ کی بازگشت کا احساس ہوتاہے۔

آہستہ کہ رہ بردم تیغ است قدم را

عظیم ؔامروہوی نے اس نعتیہ مجموعہ میں اپنی تازہ کاری اور جودت طبع کا مکمل ثبوت دیا ہے کیونکہ ان کی نعتیں صرف ایک ہی ہیئت میں مقید نہیں ہیں بلکہ متنوع شعری ہیئتوں میں ان کا ظہور ہواہے۔حقیقت یہ ہے کہ عقیدت ایک ہیئت میں قید نہیں ہوسکتی بلکہ عقیدت اپنے اظہار کے مختلف رنگ اور راستے تلاش کرتی رہتی ہے۔ عظیمؔ امروہوی نے ’رسولیات‘ کے ذریعہ اپنے خیالوں کی خوشبو کو آج کے عہد کی مسموم فضا کے حوالہ کیا ہے، اس امید کے ساتھ کہ:

امن کو پھونکے نہ دنیا میں سیاست کا چراغ